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                第一學堂

                《解厄學》及釋義

                文章來源:民風網 更新時間:2019-03-293579

                晏殊

                編者按:流傳近千年仍具有深刻指導意義的“馭情為先,而后可馭人生”的精辟論斷,出自《解厄學》。這部中國版的“人性的弱點”,自問世以來,就倍受關注。根因于其不僅揭示了如何解厄,更重要的是詮釋導致困厄生成的根源,因而讓人們對厄運有所防備。

                本書作者晏殊(991-1055),字同叔,今江西撫州人,北宋著名詞人。 歷居要職,官至宰相。范仲淹、歐陽修、王安石等,均出其門下。晏殊才高學淵,見地深廣。以其切身實踐與感悟撰寫了這部十分罕見之名著,也可以稱之為其人生哲學的總結。因此,他一生平安,且生前身后都頗受敬仰。

                人生不如意十之八九,如何解厄脫困?在當下仍是每個人都不得不面對的生存與發展問題。本網釋義載發這部名著,旨在讓人們掌握其要理,對危難妥善處理,對厄運及時察覺與防御,實現馭準情,掌控人生。

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                藏鋒  卷一

                【原文】

                厄者,人之本也。鋒者,厄之厲也。厄欲減,才莫顯。上求賢,畢其功而志易。下求榮,成其事而意滿。不知戒惕,上下難容也。仁者不逐其名,仁貴焉。明者不戀其位,明棄焉。勇者不爭其鋒,勇斂焉。生之惟艱,何足道哉?

                【譯文】

                困厄是人與生俱來的。鋒芒畢露,是困厄加劇的原因。想要減少困厄,才學不要顯擺。朝廷及權貴招賢納士,賢能得到發揮他們的心態就會改變。地位低下的人求取富貴,目的達到了就容易心高氣傲。不懂得戒忌和警惕,上司和下屬就難容(他)。仁德的人不圖虛名,這才是最寶貴的。明智的人不會貪戀權位,是因為懂得放棄。勇敢的人不會逞強斗狠,是因為知道內斂。人們的生活都充滿了艱辛,又有什么值得夸耀的呢?

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                隱智  卷二

                【原文】

                用智者利,弄智者弊。暗用無敵,彰顯無功。不為己謀,君子之智也。莫使己虧,小人之奸也。不怨智寡,忠義失焉。上惟忠,能次之。下為實,術次之。不明其心,厄之難止。愚者言智,愚也。智者言智,禍也。

                【譯文】

                活用智謀是有利的,玩弄智謀是有害的。暗中使用智謀方有成效,公開賣弄智謀就毫無作用了。不為自己謀劃,這是君子的智慧。不使自己吃眼前虧,這是小人的狡猾。不要抱怨缺少智慧,要擔憂忠義的丟失。上司都希望下屬忠誠,能力才華還是次要的。做下屬要注重誠心,權術還在其次。不明白其心理,困厄就難以停止。蠢笨的人炫耀智謀,這是愚蒙的行為。智慧的人縱論計謀,只能給自己招禍。

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                戒欲  卷三

                【原文】

                欲大無根,心寬無恨。好之莫極,強之有咎。君子修身,避禍也。小人無忌,授首也。一念之失,死生之別也。治貪以嚴,莫以寬。懲淫以辱,莫以隱。伐惡以盡,莫以慈。制欲求于德,務求于誡。悟者暢達,迷者困矣。

                【譯文】

                欲望強烈的人不能立根,心地寬廣的人不會怨恨。喜歡什么不要過度,強求什么定要招災。君子修身養性,是為了躲避禍根。小人無所顧忌,是自尋死路。一個念頭的失誤,就會造成生死之別。整治貪欲要嚴苛,不要寬容放縱。懲戒淫欲,要使其受辱,不要加以隱諱。祛除惡欲要斬草除根,不要濫施仁慈。制服欲望要求助于修德,務必誡勉牢記。理解力強的人順暢通達,辨不清是非的人困厄多難。

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                省身  卷四

                【原文】

                自知者弗窘也,識世者無求也。人有異,命不同焉。物有別,哀相近焉。待己如人,大計不失。智不及事,非察莫中。人心多易,非思難度。俗不堪親,非禮無存。憂身者無邪,正而久焉。憂心者無疚,寧而吉焉。

                【譯文】

                有自知之明的人不會身陷窘境,看透世事的人是不會奢求的。人有等差,命運各異。物有區別,情態相近。對待自己像對待他人一樣,大體不會失誤。智謀往往趕不上事情變化,不深入觀察就無法正確把握。人心容易發生改變,不深入思考就難以揣測。對俗人不可以過于親昵,不嚴守禮法就難以共處。常懷警惕激勵之情的人沒有邪念,遵循正道,相安長久。擔憂良心有失的人沒有愧疚,心靈安寧,永遠處于吉祥。

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                求實  卷五

                【原文】

                致遠者實,近利者虛。眾趨者慎,己悅者進。不拘于書,則不失于本。不求于全,則不損于實。人無賤者,惟自棄也。大智無詐,順乎天也。小智無德,背乎情也。識察勿憂,憂弗學也。苦勞而少獲,非實之過也。閑逸而多得,乃實之旨焉。

                【譯文】

                目光長遠的人務實,謀取近利的人虛浮。對眾人追捧的事要慎重,對自己喜歡的事要敢為。不拘泥于書本知識,就不會偏離事物的實際。不追求完美無缺,就不會被蒙蔽事實。人沒有注定是卑賤的,除非自暴自棄。大的智謀沒有偽詐,因它順應規律天理。小的智計不講仁德,因它違背事理人情。不憂慮欠缺識見和洞察力,當憂思不用心學習進步。辛苦勞累卻少有收獲,這不是求實的過錯。清閑安逸卻多有所得,這才是求實的本意。

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                慎言  卷六

                【原文】

                言之禍,無論優劣也。語之弊,由人取舍也。君子不道虛言,實則逆耳。小人不表真心,偽則障目。見言見志,其行亦斷也。貴者宜謙不宜傲。卑者宜恭不宜放。人無信,則言勿聽。不知機而無泄,大安也。不避親而密疏,大患也。

                【譯文】

                言論可以肇禍,好話與壞話都可以導致惡果。言論能給人帶來害處,全在人取舍。君子不說誑言,說實話又容易讓人聽起來感覺不舒服。小人不表露真心,偽裝得常讓人看不清真面目。聽其言可知其心志,其行為也就可以判斷了。富貴之人應該自謙,不要自傲。卑微的人應該恭順,不要狂傲。一個人如果失去信任,那么他的話別人就會聽不進。不知曉機密就不會泄露,這是切切的安全。不回避親屬談論而使秘密泄露,將是大大的禍患。

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                節情  卷七

                【原文】

                知書而后忘情焉,抑性而后正身焉。縱親見私,不容也。縱友見拙,不智也。縱憐見稚,不厚也。天怒成災,人怒成害。君子戒悲,小人戒憂。不舍之情,羈身也。幸不恃色,榮定其品也。義不恃媚,信定其諧也。

                【譯文】

                知書達理后就不會為情感所左右,抑制天性后才能立身行正。庇佑親情就會暴露私心,將招來不容。放縱友情就會顯現愚拙,是不明不智。濫施同情就會顯得幼稚,并非忠厚本意。上天憤怒就會施加災難,人們憤怒就會制造傷害。君子戒忌慈悲,小人戒忌憂思。不肯割舍的情感,束縛著人的身心。受寵幸不能全仗容顏,從承受尊榮可看出人品。有情義不能倚仗諂媚,忠信可以維持和諧。

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                向善  卷八

                【原文】

                吉有其因,福有其源。天佑善者,其心悟焉。言善未必善,觀其行也。言惡未必惡,審其心也。名勿信,實勿怠。君子亦怨,不誤其事。小人亦友,不輟其爭。利可求,道可守。惡惑愚不惑智也。善貴誠不貴法也。

                【譯文】

                吉祥有因,幸福有源。上天保佑忠善者,因其領悟了處善之道。語言善意者未必盡善,要觀察他的行為。話語粗獷者未必兇惡,要審視他的內心。虛名頭不要輕易求取,務實心不可絲毫松懈。君子也會有抱怨,但不會耽誤正事。小人也會有朋友,但不會停止爭奪。利益可以求取,道義必須堅守。惡念能迷惑愚人,不能迷惑智者。善良重在真誠,不在乎方法。

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                編輯/蕭文

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